《欧也妮·葛朗台》是法国批判现实主义大师巴尔扎克的作品，在他的笔下，葛朗台是一位吝啬贪婪的守财奴。他信奉“款项就是一切，款项就是中心”；他为了款项，可以自私到不惜任何价格、掉臂任何亲情温暖。所以，故事的了局注定是悲剧的。

而事实上，葛朗台太太和女儿欧也妮，也确实没能迎明年月静好。她们一个缱绻病榻、一病不起；一个孤苦终老、郁郁寡欢。而葛朗台，纵使他拥有千万资产，临终时也没能带走一分。

在巴尔扎克的笔下，葛朗台不仅爱钱，还很自私。而他的太太和女儿，却终其一生，活在了他用自私编织的牢笼里，无力挣脱。所以，巴尔扎克通过《欧也妮·葛朗台》的故事，想告诉我们：勇敢地远离自私之人，你才有可能真正的远离悲剧。

1. 外貌上是款项带来的不幸，其实是自私带来的悲剧与其说葛朗台的人生目的是赚钱，不如说他被款项奴化。因为拥有丰盛资产的葛朗台，依然生活节俭到怒不可遏。他住在破旧、阴冷、摇摇欲坠的屋子里；他从不花钱买菜、也不购置新衣服。

他不仅“严于律己”，还严以待人。在葛朗台家，妻子和女儿欧也妮，基础没有使用款项的权利。葛朗台甚至可以为了钱，自私到掉臂妻子的性命，用女儿的幸福做赌注。葛朗台很自私，他只会思量自己的得失。

妻子生病后，他不闻不问，直到状师跟他说，女儿拥有妻子的遗产继续权后，他才意识到问题的严重性，并假惺惺地向女儿示好，以到达使其放弃继续权的目的。在葛朗台的心里，妻子的性命、女儿的安危，都不值一提。他是一个利己主义者，他为了到达自己的目的，不惜牺牲别人。

从心理学的角度来看，利己主义指的是任何行为都是以自我为中心，从自身态度出发去看待一切问题，基础不思量对他人的影响，而仅仅去追求自我利益的 一种心理。葛朗台为了到达自己敛财的目的，不惜去牺牲女儿的幸福。

欧也妮从小身边就有许多追求者，这些人看上的都是葛朗台的钱，而葛朗台明知如此，却费尽心血地使用女儿当筹码，算计着这些人。当女儿把自己的金币给了堂弟查理时，葛朗台掉臂女儿的心意，只因损失而恼羞成怒。于是，他掉臂妻子的劝阻，将女儿锁了起来，并只给她吃冷水和面包。西方《圣经》上纪录：人有七宗罪，自私是人性一处最深的毒眼。

葛朗台拥有利己主义的思维，所以他习惯了一切都以自我为中心，并凡事权衡自己的利益得失。他不仅亲手就义了太太和女儿的幸福，也让我们看到了人性中，最丑陋的自私。2. 若非软弱，又怎会悲剧？如果说，拥有一个自私自利的父亲或丈夫，不足以让葛朗台太太和欧也妮，悲剧散场的话；那么，软弱就是加速悲剧历程的催化剂，一步步推着她们，走向了悲剧。

葛朗台的原始资本，绝大多数来自于太太的外家。但令人讶异的是，葛朗台太太在家中居然一点话语权都没有。葛朗台太太甚至软弱到，连自己手头微薄的生活费，都要全部“借”给丈夫的田地；女儿被丈夫处罚，她更是软弱到束手无策，甚至是病倒。而对于欧也妮来说，如何使用自己的金币，是自己的权利。

可她却畏惧告诉父亲金币的去向，甚至因为软弱，而不敢反抗父亲的惨无人道的处罚。对于她们来说，虽然软弱，给她们带来了不幸。但，在其时谁人男权至上的社会，女人本就该依附于男子，听命于男子。

而且在她们的心里，葛朗台就是权力的话语者。法国哲学家福柯在《规训与处罚》中，提出过权力话语理论。通常能够听从权力话语者的，这些个体被认为是切合社会尺度的，即是一个及格的个体。

而不平从者，就会被归为异类，这些个体是要受到谴责，严重者要受到处罚革新。恒久以来，葛朗台对妻子和女儿的限制，酿成了她们理所应当要遵守的“规则”。葛朗台一直在不停加深这种“规则意识”，并让她们从骨子里以为，不遵守就是一种罪过。而这种意识的加深，也成了她们不得不选择软弱的理由。

所以，欧也妮虽然花了自己的金币，却还是会抱着一种负罪感；而葛朗台太太明显是遗产的继续人，却仍然忍耐、包容着丈夫的一切，不敢有一丝的违抗。3. 多种修辞方法并用的细节形貌中，尽显葛朗台的自私自利在《欧也妮·葛朗台》这部小说中，有许多细节的形貌，而这些细节形貌之所以生动、真实，又离不开多种修辞方法的并用。而且，在多种修辞方法的运用下，葛朗台自私自利的形象，也越发丰满、富厚。·烘托款项控制执法、控制政治、控制民俗，到了前所未有的水平。

不管什么义与不义，只要能够到达凡间的天堂，享尽富贵之福，化心肝为铁石，胼手胝足地去争取暂时的财富，这是今日最普遍的随处都揭橥着思想，甚至执法上也这样写着。俗话说，“红花配绿叶”，红花只有在绿叶的烘托下，才气显得格外娇艳。同样的，葛朗台的自私，也要通过烘托才气更深刻。而情况和人，始终是相互制约、相互烘托的。

所以，为了烘托葛朗台的自私，在《欧也妮·葛朗台》中，巴尔扎克对其时的社会状况、民俗情况，做了许多的形貌。通过“款项控制一切”可以看出，在其时谁人款项至上的社会，人们对款项趋之如骛。而这种现象，也直接影响了葛朗台的性格，甚至导致了他的价值观开始扭曲。而“不管什么义与不义”，也写出了其时的人们，在追求款项历程中的底线全无。

所以，在这种只顾自己掉臂道义、更掉臂别人利益的社会烘托下，葛朗台自私的形象，才会越发丰满。·对比到她拿到那五个路易的时候，丈夫便对他说：“借几个子儿给我，行不?”好像他们的钱袋是共有的。可怜的女人一贯听忏悔的神甫说，丈夫是她的主宰，她的主人，以为能为丈夫做点什么事是人生一乐。

通过对比，把对立的两小我私家或事物，放在一起比力，是为了让读者分清优劣。这一段是葛朗台太太获得丈夫给的金币后，又被“借”走的形貌。葛朗台太太拥有慷慨的胸怀，对丈夫有求必应，因为她以为这是应该的，也是妻子必须要做的；而对比之下，握有万贯家财的葛朗台，却自私到连太太微薄的生活费都不放过。

葛朗台的自私，在葛朗台太太的慷慨下，被无限放大。作者将这两个对立、矛盾的人摆在一起，就是为了让葛朗台自私的本质，变得越发清晰。·比喻老头儿身子一纵，扑上梳妆匣，恰似一头老虎扑上一个睡着的婴儿。

老家伙想掏出刀子撬一块金板下来，先把匣子往椅子上一放。这一段是葛朗台发现查理留下的金匣子后，他的反映。老虎是一个充满胜负欲和占有欲的动物，葛朗台虽年迈，但面临金子，却仍然能如“老虎”一般，两眼放光、行动敏捷。

而“纵”“扑”“撬”“放”等一连串的动词，也给了读者视觉上的感受，让脑海中葛朗台贪婪、自私的形象，越发立体。在巴尔扎克的形貌下，葛朗台自私的形象深入人心，他不再是书中的人物，而是从书中走出来的生活中的人物。

4. 兴起勇气，远离自私的人，你才气真正的远离悲剧因为自私，葛朗台掉臂女儿的幸福、不屑妻子的性命；因为软弱，欧也妮和葛朗台太太，到处忍让、也没有勇气违抗葛朗台。甚至直到葛朗台去世后，欧也妮也依然在款项的魔咒下，推行着“照管款项”的义务。如果你的家人或是爱人，也是一个自私鬼，那你是会像欧也妮她们一样，选择软弱地顺从；还是会勇敢地挣脱这些自私鬼呢？张爱玲选择了后者，所以她勇敢地离别了自私鬼，也远离了自私鬼带给她的悲剧。

当原生家庭并不完满的张爱玲，遇到胡兰成之后，她以为遇到了这世上最懂自己的人。所以，她卑微地听从着胡兰成所有的摆设。但胡兰成却是一个自私的人，他一面花着张爱玲的钱，一面追求着所谓的“自由”；他到处留情、美人不停，只在乎自己是否快乐，而不惜给张爱玲带来痛苦。

日本投降后，胡兰成逃到了浙江温州。在那里，胡兰成为了满足私欲，又有了新的女人。于是，张爱玲经由了一年多的思考后，决议不再软弱，并勇敢地向胡兰成提出了分手，她说：“我已经不喜欢你了，你是早已不喜欢我了的。

你不要来寻我，即或写信来，我亦是不看的了。”虽然痛苦，但张爱玲必须要为她与胡兰成画上句点。因为只有远离自私的胡兰成，张爱玲才气竣事所有的痛苦。

王尔德曾说：“过自己想要的生活，不是自私；要求别人根据自己的意愿生活才是。”生活中，有些人活成了葛朗台，他们为了满足一己私欲，不惜牺牲了别人的幸福；也有些人活成了胡兰成，凡事只思量自己，不惜伤害爱自己的人。

面临生活中至亲至爱的自私之人，那些像葛朗台太太和欧也妮一般的人，只能在软弱中忍气吞声；而那些像张爱玲一般拥有勇气的人，则能够实时止损，并远离那些自私的人。人生本就是一个筛选和舍弃的历程。

而人最大的悲剧，莫过于将时间放在了不值得的人身上。只有远离了自私自利的人，我们才气把更多的时间，放在值得的人身上。

希望我们都有勇气远离自私的人；也希望每一个勇敢的人，都能远离悲剧。

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